为给书包“瘦身” 班主任们操碎了心（主题）
每天一节体育课、每周素质拓展营、月月有体育比赛，是这所城市小学自2019年建校以来一直坚持的“传统”，也是减少“小胖墩”“小眼镜”“小豆芽”的妙招，不仅提升了学生体质水平，还培养了一批在全国软式棒垒球锦标赛上斩获金牌的棒球小将。
原标题：“中国式当代化”具有与“西方老本主义当代化”弥漫不同的价值追求——（引题）中国式当代化的价值追求（主题）
习近平总布告指出：“中国式当代化，是中国共产党携带的社会主义当代化，既有列国当代化的共同特征，更有基于我方国情的中国特质。”中国式当代化的中枢是东说念主，镶嵌社会主义内在价值追求的中国式当代化，基于以东说念主民为中心的价值取向，将“东说念主的发展的对等契机”手脚自身的价值追求，这就决定了“中国式当代化”具有与“西方老本主义当代化”弥漫不同的价值追求。
马克念念、恩格斯创立的科学社会主义，其价值追求是建立一个淹没独到制、淹没克扣、东说念主东说念主对等、个个幸福、按需分拨的期许社会，这个期许社会便是共产主义。在这个期许社会中，社会物资资产极大丰富、东说念主民精神田地极大擢升，“代替那存在着阶层和阶层对立的资产阶层旧社会的，将是这么一个相聚体，在那儿，每个东说念主的开脱发展是一切东说念主的开脱发展的条目”，阶层之间、城乡之间、脑力行状和膂力行状之间的对立和分离莫得了，每个东说念主都大约赢得开脱而全面的发展，东说念主与东说念主之间、东说念主与当然之间变成了一种和谐的关系，“这是东说念主类从势必王国插足开脱王国的飞跃”。“东说念主的全面解放”和“东说念主的开脱发展”，成为价值追求的终极指标。中国共产党所以马克念念主义为指导念念想的党，中国共产党的价值追求骨子上与科学社会主义的终极价值追求是一致的，“东说念主民对好意思好生存的向往，便是咱们的死力指标”，骨子上便是中国式当代化的价值追求。
中国式当代化的价值追求之一：全面建成社会主义当代化强国
世界上既不存在定于一尊的当代化模式，也不存在放之四海而齐准的当代化表率。咱们激动的当代化，是中国共产党携带的社会主义当代化。中国“既不走阻塞僵化的老路，也不走改旗易帜的邪途”，而是走一条中国式当代化之路，“搭救把国度和民族发展放在我方力量的基点上、把中国发展向上的运说念紧紧掌抓在我方手中”。中国东说念主民遴荐中国共产党携带下的以马克念念主义手脚表面指导的社会主义当代化说念路，是历史的势必。在国度和民族危急日益贫困、好意思丽蒙尘的半从属国半封建社会，中国东说念主民奋起反水，曾尝试遴荐过更正说念路、君王立宪制、老本主义说念路，但在其时条目下长久行欠亨，“老本逻辑”主导的西方老本主义企图将中国变成其老本膨胀和殖民攫取的新领地，已矣“帝国主义所允许范畴内的当代化”，最终也所以失败告终。惟有中国共产党携带的社会主义新中国的建立，才真的配置了适合本国国情的当代化发展之路。正如邓小平指出的，“昔时搞民主立异，要稳健中国情况，走毛泽东同道开辟的农村包围城市的说念路。现在搞斥地，也要稳健中国情况，走出一条中国式的当代化说念路”。党的二十大陈述明确指出：“中国式当代化，是中国共产党携带的社会主义当代化”，“从现在起，中国共产党的中心任务便是和解带领寰球各族东说念主民全面建成社会主义当代化强国、已矣第二个百年死力指标”。
中国式当代化是与社会主义的有机联结，这是中国式当代化的轨制追求，是由社会主义价值原则和核热诚念所决定的。这是因为：一方面，社会主义搭救以东说念主为本、以东说念主民为中心的价值原则，区别于老本主义以老本为本、以已矣老本升值为基本逻辑的当代化发展逻辑。“中国式当代化”与“西方老本主义当代化”的骨子区别，不在于有莫得老本、搞不搞商场经济，而在于当代化的价值追求是什么。以“老本为本”、追求剩余价值最大化的是老本主义当代化，“以东说念主为本”、追求东说念主的全面发展的是社会主义当代化。中国式当代化搭救走中国特质的社会主义说念路， 女装主张是已矣“两个解放”， 工具汽车即在保证社会行状出产力高度发展的同期又保证每个出产者个东说念主最全面的发展。另一方面， 人力社会主义以“东说念主类社会”的寰球利益为藏身点，染料不同于老本主义当代化的“自私主义”律例。因此， 台式机中国式当代化以“共同体”或“社会”的价值为基本遵照，以已矣社会对等和共同富饶为价值追求，并借助“轨制—践诺”的系列轨制安排和轨制预备来落实，要扫尾老本附近、指令和表率商场经济，处治发展不服衡不充分的矛盾，以驻守南北极分化、已矣共同富饶对冲老本主义当代化的所谓“开脱商场经济模式”，以“全流程东说念主民民主”对冲所谓西方老本主义当代化的“开脱民主模式”。
中国式当代化的价值追求之二：已矣中华英才伟大回报
中国事世界上四大好意思丽古国之一，亦然世界上唯独一个好意思丽从未中断的国度，产生了深广引颈世界潮水的念念想家、政事家和军事家。四大发明影响了世界好意思丽发展程度。春秋时期的政事生态、盛唐时期大气包容的东说念主文精神，农耕文化的郁勃，中华英才为东说念主类好意思丽向上作出了不行消失的孝敬。古代中国一直走辞世界前头，独领风流数千年。“中华之名词，不仅非一地域之国名，亦非一血缘之种名，乃为一文化之族名”，在“好多世纪以来，一直是东说念主类好意思丽和科学的巨大中心之一”。近代以来，清政府腐臭窝囊，在西方列强的攫取玷辱下，国度蒙辱、东说念主民遇害、好意思丽蒙尘，中国过时了，更谈不上什么当代化。
已矣中华英才伟大回报是近代以来中国东说念主民的瞎想和追求，但惟有在中国共产党设立以后，“中华英才伟大回报”的航程才认真开启，镍氢电池正如习近平总布告所指出的：“一百年来，中国共产党和解带领中国东说念主民进行的一切死力、一切松手、一切创造，归结起来便是一个主题：已矣中华英才伟大回报。”中国共产党的主要缔造者之一李大钊率先提议了“中华英才之回生”，“回生”与“回报”虽有一字之别，但道理基本一致。毛泽东在解放干戈全面见效前夜指出，要“使中华英才来一个大翻身”。新中国的设立为中华英才伟大回报奠定了坚实的基础，篡改通达为中华英才的伟大回报开辟了广阔远景，尽管邓小平莫得明确使用“中华英才伟大回报”的提法，但他制定了中华英才伟大回报的宏伟蓝图，提议了“振兴中华英才”办法。2001年庆祝中国共产党设立80周年时，江泽民率先提议“中华英才伟大回报”这一办法，并在2002年党的十六大陈述中强调，中国共产党从设立那一天起，就“肩负着已矣中华英才伟大回报的尊严职责”；2011年在庆祝中国共产党设立90周年大会上，胡锦涛再一次强调“中华英才伟大回报展现出前所未有的光明远景”。
党的十八大以来，中国特质社会主义插足新时期，习近平总布告对“中华英才伟大回报”进行了系统化、表面化的阐释，并将其形象地称为“中国梦”。自此以后，中华英才伟大回报成为中国式当代化的价值追求的最强音。党的二十大陈述明确指出，“从现在起，中国共产党的中心任务便是和解带领寰球各族东说念主民全面建成社会主义当代化强国、已矣第二个百年死力指标，以中国式当代化全面激动中华英才伟大回报。”中国式当代化是中华五千年好意思丽的延续、迭代与创新，赋予了中华英才伟大回报新的生机，展现出中华英才伟大回报的光明远景，并推动中华优秀传统文化的创造性调动、创新性发展，已矣中中好意思丽、社会主义好意思丽和当代好意思丽有机交融，构建起东说念主类好意思丽新递次、创举出东说念主类好意思丽新形态。
中国式当代化的价值追求之三：国度、社会、公民的和谐长入
中国式当代化的价值追求是已矣国度、社会、公民三者的和谐长入，变成一个寂静、和谐、可不绝发展的良性轮回。社会主义中枢价值不雅展现了一幅国度、社会、公民三者有机长入的中国式当代化玄妙价值追求图景。
“富强”、“民主”、“好意思丽”、“和谐”展现的是国度层面的中国式当代化价值追求。“富强”既表征国度的深奥遒劲，又指向整体东说念主民的共同富饶，组成了经济斥地的当代化价值追求；“民主”即东说念主民方丈作东，组成了政事斥地的当代化价值追求；“好意思丽”表征的是文化种植、科学工夫上的郁勃，是当代化国度的显赫记号，组成了文化斥地的当代化价值追求；“和谐”是东说念主与东说念主、东说念主与社会、东说念主与当然之间的和解景况，组成了社会斥地的当代化价值追求。
“开脱”、“对等”、“平正”、“法治”展现的是社会层面的中国式当代化价值追求。“开脱”强调中国式当代化发展中对势必限定的强劲和对客不雅世界的改造；“对等”强调中国式当代化发展必须扎眼权力对等、契机对等、章程对等；“平正”体现着中国式当代化发展关于社会公说念正义的上流追求；“法治”强调中国式当代化发展遵照的表率与递次启动。
“爱国”、“敬业”、“诚信”、“友善”展现出公民层面的中国式当代化价值追求。“爱国”反应出东说念主们对故国的青睐之情，“敬业”体现出对行状与服务负责的品格，“诚信”强调谨守首肯、齐整不二，“友善”体现粗浅东说念主际关系。
中国式当代化在国度、社会、公民三个层面上的价值追求，互相领路、相反相成、有机长入，组成了一个逻辑严实的长入体，共同为斥地当代化国度、发展当代化社会、培育当代化公民提供驱能源和价值遵照。
中国式当代化的价值追求之四：构建东说念主类运说念共同体
刻下世界，和平、发展、合作、共赢成为时期潮水，“列国互相干联、互相依存的程度空前加深，东说念主类生存在并吞个地球村里，生存在历史和实践交织的并吞个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的运说念共同体”。以“老本逻辑”先发已矣当代化的西方少数老本主义发达国度，诈欺其老本、工夫、商场主导上风，通过殖民、干戈、攫取等妙技，收割后发国度的资产，塑造了以“开脱商场、三权分立、普世价值”组合起来的“当代化”说话霸权，并将其包装成当代化的普世价值和先验身分表率，强制其他国度驯顺，构筑起西方老本主义当代化的利益形态和外洋递次，制约着雄壮发展中国度已矣当代化的权力和空间，加重了南北对立、南北极分化，激励世界风雨漂摇。
中华英才选藏和平、崇拜和谐共融、以和为贵，传统文化中充溢着深厚的和平大同主义情感，和平已成为融入中华英才血脉的文化基因，文化血脉中“莫得骚扰他东说念主、飞扬跋扈的基因”。中国历史发展程度中从来莫得产生“老本逻辑”的泥土，不行能走西方的老本膨胀之路，历史上“中国遒劲到国内出产总值占世界30%的时期，也从未对外骚扰膨胀”。中国东说念主民在外洋来去中，长久秉持各好意思其好意思，好意思东说念主之好意思，好意思好意思与共，寰宇大同的理念，不仅但愿我方过得好，也但愿世界列国东说念主民过得好。以好意思国为首的少数西方国度炮制出各样各样的“中国威迫论”、全标的打压隐没中国当代化发展和中国和平崛起，中国长久谨守“决不称霸”的首肯，以“新式大国关系”、“东说念主类运说念共同体”、共建“一带悉数”倡议等孝敬全球治理的中国决策，对冲好意思国等少数西方国度的“脱钩断链”、“小院高墙”。
中国式当代化是建立在自给自足、独力新生基础上的和平发展之路，正如党的十九届六中全会所指出的：“东说念主类历史上莫得一个民族、一个国度不错通过依赖外部力量、照搬异邦模式、跟在他东说念主后头亦步亦趋已矣建壮和振兴。”中国式当代化搭救和平共处五项原则，走和平发展说念路，推崇和平、发展、公说念、正义、民主、开脱的全东说念主类共同价值，引颈着东说念主类向上的潮水。手脚一个有960多万正常公里地盘、14亿多东说念主口的发展中大国，咱们对历史上遭遇过“老本逻辑”企图将中国变成老本膨胀和殖民攫取新领地带来的民族危急、好意思丽蒙尘的凄迷水流花落，对雄壮发展中国度遭遇或正在遭遇的西方老本主义移植的西方模式“当代化”倒霉不教而诛。中国式当代化“既为中国东说念主民谋幸福、为中华英才谋回报，也为东说念主类谋向上、为世界谋大同”，“为处治东说念主类环节问题，斥地耐久和平、深广安全、共同郁勃、通达包容、清洁好意思艳的世界孝敬了中国机灵、中国决策、中国力量，成为推动东说念主类发展向上的进击力量”，自己便是对世界的环节孝敬，同期也为雄壮发展中国度提供了已矣当代化的新的说念路遴荐。
（唐任伍，作家为北京师范大学政府管制学院评释）
